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Modele celtique

Un certain nombre d`autres traditions et pratiques distinctives existaient (ou sont prises pour exister) en Grande-Bretagne ou en Irlande, mais ne sont pas connues pour avoir été utilisées dans toute la région. Différents écrivains et commentateurs ont identifié différentes traditions comme représentatives de ce que l`on appelle le christianisme celtique. [74] un modèle celtique du ministère utilise la spiritualité celtique d`une manière pratique pour le ministère dans la Congrégation locale et est écrit principalement pour les professionnels, le clergé et les travailleurs de l`église, mais peut être facilement lu par les laïcs. Les chapitres sont «une crise de l`individualisme», la solution: Communauté, spiritualité celtique et Communauté, créer la Communauté, une crise de la foi, et une crise de style de vie. Bradley retrace les origines du revivalisme chrétien celtique au moyen âge. Au 8ème et 9ème siècle, les auteurs ont écrit des hagiographies idéalisées de Saints antérieurs, dont l`âge d`or de la sainteté extraordinaire contraste avec la corruption perçue des temps ultérieurs. De même, le renouveau littéraire des XIIe et XIIIe siècles popularisait et romantiait les anciennes traditions Celtes telles que la légende arthurienne. Ces idées ont été élargies au cours de la réforme anglaise, comme les auteurs protestants s`appropriaient le concept d`une «église celtique» comme un ancêtre natif, anti-romain à leur propre mouvement. 98 cette focalisation sur le monastère a amené certains érudits, notamment Kathleen Hughes, à argumenter que le système monastique est devenu la structure ecclésiastique dominante dans l`église irlandaise, remplaçant essentiellement la structure épiscopale antérieure du type trouvé dans le reste du monde chrétien. 79 Hughes soutient que le paruchié, ou réseau de monastères attachés à une abbaye, remplace le diocèse comme l`unité administrative principale de l`église, et la position de l`abbé remplace largement celle de l`évêque en autorité et en importance.

[80] selon ce modèle, les évêques étaient encore nécessaires, car certaines fonctions sacramentelles étaient réservées uniquement aux ordonnés, mais elles avaient peu d`autorité dans la structure ecclésiastique. [81] une dernière tradition distinctive commune à travers la Grande-Bretagne et l`Irlande a été la popularité de peregrinatio Pro Christo («l`exil pour le Christ»).